“吊丝”现象：对发展机会不均的“集体焦虑”

　　

　　嘉宾语录：

　　·网络流行语说明，在互联网的世界中，网友掌握主导权的大众性议程设置正在发挥作用。

　　·“吊”字既不高尚也不雅观。但是，正因为它既不高尚也不雅观，它才获得了某种挑衅性、某种谐趣性、某种标志性和某种力量感。

　　·“吊丝”现象体现的是当代社会的普遍存在的无力感和失范感。一种无力感和被剥夺感蔓延开来，并以一种近乎网络狂欢的方式释放出来。

　　·文化建设不要有洁癖，文化管理要把枪口抬高一寸。甚至可以说，要给所谓的“低俗”留下一定的空间，以便保持文化自身的活力和自我修复的可能性。

　　舆情背景：

　　“吊丝”这个并不雅驯的新词，从百度贴吧“李毅吧”传出后，迅速蹿红网络，让成人社会大惊失色。“吊丝”是指那些农村或城镇草根出身的年轻人，在城市的繁华中找到一份卑微的工作，缺乏开拓新生活的机会和勇气，自嘲或称呼同伴“穷挫矮”。在他们的另一极，是家庭背景不凡的“高富帅”，特别有女孩缘，而让“吊丝”成为流水般感情际遇的“备胎”。

　　有网友感慨：打破士族门阀制度，庶族进入社会管理层，这是1000多年前中国社会制度曾领先世界政治史的重大举措，但今天，传统的门第观念悄然回潮，“拼爹游戏”从幕后走到台前。网友呼吁政府和全社会大力维护起点的公平和机会均等，莫让“个人奋斗成为了笑话，崇高理想变成了神话”。

　　会商嘉宾：

　　张跣：中国青年政治学院中文系主任，中国写作学会会员，现代写作学会理事。

　　主持人：

　　翟薇，人民网舆情监测室主任分析师。

　　会商实录：

　　主持人：“吊丝”这类网络语言在互联网上如此流行，您认为是什么原因？

　　张跣：“吊丝”是最新流行的网络语言的一种。网络流行语的类型范围非常广泛，它是网民智慧的火花，同时也是以一种另类的方式对大众表达的集中展示。网络语言不仅反映着网友和大众的悲喜爱恨，更集中体现了他们对于处于转型期的社会现实的复杂的价值观。无论这些网络流行语的作用是积极抑或消极，它所传达的民意都是不可忽视的。因为，任何一个流行语的产生和发展变化，都不会以个体或者少数人的意志为转移，它是社会集体意志的产物，是社会集体创造的成果。

　　相对于主流媒体的正式的或者说是正统的用语，网络流行语是另类的，体现的是一种亚文化。网络流行语的迅速泛滥，和主流媒体的议程设置有关系，尤其是和“主流媒体”与“自媒体”在功能定位、价值取向上的强烈反差密切相关。毋庸讳言，“主流媒体”偏重文化宣传而轻视信息传播，加之在构建宏大叙事的过程中过于功利化，人们对它通常采取“敬而远之”的态度；而以论坛、博客、微博等为代表的“自媒体”经过最近几年的“野蛮生长”，反而变成了某种程度的“新主流媒体”，成了普通民众获取信息的重要渠道。网络流行语说明，在互联网的世界中，网友掌握主导权的大众性议程设置正在发挥作用。

　　主持人： “吊丝”成为网络热词，对此有不同的解读，有人认为自称吊丝纯属自嘲，而有的人则认为，调侃“吊丝”透射着某些人的优越感。在您看来，他们是出于一种什么心态？

　　张跣：“吊丝”一词意义很丰富，运用的方式和语境也非常广泛。不同的人对此有不同的解读是正常的，也各有其合理性。我个人认为，“吊丝”一词既有自嘲的成分，也有某种程度的优越感，但自嘲的成分远远大于优越感的成分。“吊丝”更多的透漏出来的是一种无奈，一种面对现实世界的无力感。自称“吊丝”的人，既不是为温饱疲于奔命的真正的社会底层，更不是那些占据较多社会资源和话语权力的社会中上层，而是一批正在奋斗中的青年人。他们通过多年的打拼在一定程度上证明了自己的能力，对自己的未来发展有一定的希冀和想象，但同时，面对日益沉重的发展的压力、面对社会不公、面对上升空间不断地被挤压，他们只能是自我排解、自我安慰、自我解嘲。如果说他们有某种程度的优越感，这种优越感也仅仅是因为对自己个人能力的些许的肯定。

　　主持人： “吊丝”爆红，也引来了反弹。有文化学者在微博上批判说，“吊丝文化”是一种对社会拜金风潮的无奈掺杂的产物，亦充满了格调不高的低俗气。您认为该怎样看待诸如吊丝之类的似乎不雅的网络词汇？它对我们的文化产生怎样的影响？

　　张跣：“吊”字既不高尚也不雅观。但是，正因为它既不高尚也不雅观，它才获得了某种挑衅性、某种谐趣性、某种标志性和某种力量感。对待它所反映出来的消极意义，其实我们既不必过度阐释，更不必过于紧张。不要首先用道德的大棒去敲死它，而是因理解它、分析它，寻找它的深层的社会的和文化的原因。另外，我个人认为，文化建设不要有洁癖，文化管理要把枪口抬高一寸。甚至可以说，要给所谓的“低俗”留下一定的空间，以便保持文化自身的活力和自我修复的可能性。这一点至关重要。

　　主持人：很多人认为，“吊丝”是弱势群体，而与之相对的“高富帅”则是既得利益者，而“逆袭”(即挑战)高富帅就成了“吊丝”们的使命。这种网络隐喻暗示了怎样的社会现实？

　　张跣：当代社会现状的形成原因是多方面的，历史的、文化的、经济的、政治的、国际的，它有很多问题，甚至在一些基本的价值观和文化馆上存在着某种程度的分裂，这是社会现实。但是如果认为，“吊丝”是弱势群体，而与之相对的“高富帅”则是既得利益者，这显然过于简单化，并且暗示着一种界限分明的社会对立，实际上，二者之间的界限明没有那么清晰。当然不可否认，“吊丝”的流行折射的是社会资源和话语权分配方面的深层原因。

　　主持人： 现在的网络上很流行通过恶搞、反讽等方式表达对社会现状的不满，吊丝只是代表之一。抛开网络流行文化，您认为现实中如何消除这种发展壁垒？

　　张跣：“吊丝”现象体现的是当代社会的普遍存在的无力感和失范感。与此相关的各种恶搞、反讽等方式主要是基于互联网时代的一种基本矛盾：现实世界中日益深化的科层化、社会分化同网络世界特有的扁平化、同质化之间的矛盾。社会结构本身限制了某些社会成员通过正常的途径获得资源、掌握话语权并达成自身目标的机会，于是，一种无力感和被剥夺感蔓延开来，并以一种近乎网络狂欢的方式释放出来。如果说这是一种发展壁垒的话，那么要消除这种壁垒无非两个基本方法，一是发展，在发展中调整和改革社会资源和话语权的分配方式，二是倾听，倾听那些以往听不到的声音，关注那些以往被漠视被忽略的力量。