教授称手机段子应被看作舆情放大镜

　　手机段子实际上是一种“替罪羊机制”，它可以在一定程度上化解人们的心理紧张和不满，通过替代性对象发泄，人们在手机段子的传递中也同时获得了一种集体性叛逆心理的快感

　　“酒桌文化”一部分、“替罪羊机制”及其他

　　萨特说“存在即有价值”，手机段子的存在也具有一定的心理基础和社会氛围。

　　心理减压。在传统的生活方式和生产方式中，人们相聚在一起从事劳动作业，为了消除疲劳和制造活跃气氛，工作之余常常有一些嬉笑怒骂的笑话和段子出现，是人们日常生活的娱乐方式之一。当前也常有许多人传发调侃经济危机的简讯段子，如“要体会涨价就尝一尝肉，要体会通胀就加一加油，要体会失望就看一看球，要体会绝望就买一买股”等。

　　人际关系促进。手机段子开始成为人际关系的润滑剂，它以彼此之间的信息传递推动双方联络，获取积极的社会性关系。当幽默的段子在彼此之间传递的时候，传递的除了内容之外，还有许多不可言说的问候、关怀、信息的共享和彼此的关注。君不见，收到他人传来的段子，自己窃窃发笑，这笑容除了内容的可笑之外，还增强了与发简讯之人的密切关系;君不见，单位开会时对着手机傻笑者大有人在，会场上同事间传递的段子，彼此之间的诡秘一笑已然成为会上的非正式交流;君不见，聚餐时大家纷纷传阅短信或高声讲读并笑声不断，一下子融洽了关系，成为“酒桌文化”的一部分。

　　自我提升的印象管理。幽默是一个人的良好品质，每个人都希望自己在他人心目中是一个幽默、风趣和健谈的人，撰写和转发风趣的手机段子在一定形式上可以自我提升，使自我在他人面前形成一个积极而风趣的印象，这成为当代人印象管理的一部分。当然其中也有的人借助段子展现自己的口才和见多识广，希望成为群体中最具谈资的一位。

　　压抑情绪的宣泄与释放。弗洛伊德很早就强调了幽默是一种机制，它来自于人们释放压力的需要或者是被唤醒的压抑的、不能直接表达的愿望，是一种自我防卫机制，它可以对人们压抑的攻击、性等欲望有很好的宣泄作用。手机段子在一定程度上可以缓解压力和释放能量，幽默和娱乐是人们的释放压力需要或者是被唤醒的压抑的、不能直接表达的愿望。这样，手机段子实际上是一种“替罪羊机制”，它可以在一定程度上化解人们的心理紧张和不满，通过替代性对象发泄，人们在手机段子的传递中获得了一种集体性叛逆心理的快感。如“天空为什么那么黑，因为有牛在天上飞，牛为什么在天上飞，因为有你在地上吹”，就反映了群众对于吹牛者的不满和嘲讽。当然，如果按照比例估算，段子中充斥着最多的内容无非是政治和性，所以有学者称“作为生物性的男人来说，性是其第一需求;作为社会性的男人来讲，政治是其第一需求”。所以对于性的需求和政治的宣泄便在手机段子中暴露无遗。

　　手机段子应被看作舆情放大镜

　　手机段子作为一种文化现象，其影响力不可小觑。美国社会学家科瑟尔使用“社会安全阀”的概念来强调解决社会冲突的手段包括要为社会或群体成员提供正当渠道以便将其不满情绪予以宣泄和消除。中国古代讲“防民之口甚于防川”就是这个道理。这样来看，手机段子也可以看作社会问题的线索，帮助我们了解人们的关注焦点和价值取向。因而，手机段子便可以看作是舆情的反映，是较多群众对于社会中各种现象、问题所表达的信念、态度、意见、情绪的显现。手机段子应被看作舆情的放大镜，放大了社会人群的主流价值和文化导向中的问题，甚至是病灶所在。

　　值得注意的是，手机段子中也有良莠不齐的一面。许多不健康的、消极的段子也层出不穷。尤其是社会上风行了很多低俗与不雅的情色手机段子，污染了社会风气的同时，实则也败坏了个人的积极形象。古人尚且知道君子慎独的道理，现代人更应重视自我约束。当然，社会层面上的行政管理和宣传导向的影响，手机语言环境的维护，优良的法制监管，以及疏通合理而有效的利益表达机制也是宏观层面上的重要举措。 (管 健 乐国安 作者分别为南开大学社会心理学系副教授，教授)