屈汀南用当代语言破译广州的传统“密码”

　　屈汀南在广州开设了岭南服饰博物馆,他说宣扬传统的岭南文化是其义不容辞的责任。

屈汀南珍藏不少岭南传统服饰。

屈汀南的设计已走向国际。

岭南服饰博物馆内的藏品。

　　他曾经留学于世界时尚之都巴黎,用莨纱面料设计的一组作品获得联合国教科文组织颁发“二十一世纪设计大奖”及法国政府颁发“世界民俗文化贡献大奖”。关于他的报道已有很多,每一个跃然纸上的“屈汀南”都伴随着浓厚的传统情结,但总觉得还少了点什么,或许,就是生活在广州的屈汀南

　　私享法

　　开设岭南服饰博物馆,为广州宣扬传统文化

　　盛夏的午后,迎着小蛮腰的身影,我来到了客村T.I.T创意园。有一些青砖红墙,有一些钢铁怀旧,屈汀南的工作室便在这样一个即使是炎夏也不觉枯燥乏味的园区。

　　工作室的一楼是屈汀南去年刚刚筹备好的岭南服饰博物馆,馆内陈列的十几套服饰都是由屈汀南从300多套家族收藏的传世服饰中精选出来的。出自屈氏家族曾经在十三行经营的“裕德堂”丝绸行,囊括了清代至民初的岭南服装代表样式,价值从50多万到上百万不等。

　　“广州人对西方文化的接受程度很高”,屈汀南指着一件蕾丝包边的婚褂说道:“这是传统的婚褂,但广州人在下摆和袖口加上当时西方的蕾丝边,那时已经尝试中西结合了。”馆内还收藏了一套中山学生装,白棉布,下装依然是中式,上衣裁剪依然是中式,但带盖的衣袋、特别的衣袖,已然把西方元素融入到了当年的服饰中。

　　“当时的广州人是很瘦的,你看这旗袍的腰身”,从屈汀南对服饰的解说中可以清晰地感受到,其实在古老的物件中我们总能隐约读到当时人们的生活状态。随后屈汀南在一件侧边绣有26个扣子的广式旗袍前停了下来:“这就是典型的广式旗袍,没有里衬,扣子很多。”

　　馆内有一件民初的深色大圆襟防雨大披:“这件衣服是在布料上涂上蜂蜡用作防雨,burberry最早出的就是风衣,但要比起来,这才是爷爷,burberry只是孙子。”屈汀南说完这个幽默的比喻笑了。

　　在屈汀南的收藏里,最有价值的莫过于一款清朝光绪年间的刺绣龙袍。“当年的皇帝要为百姓开耕,但皇帝到不了所有的地方,所以就有人把皇帝的衣服请来,就好比皇帝来了。”对于这些历史和传统,屈汀南是津津乐道,总是带着一种发自内心的喜悦。

　　“既然是全城文化,就应该面对广大市民,我选择T.I.T作为博物馆,也是因为这里是开放的。”谈起开设岭南服饰博物馆的初衷,屈汀南言辞之间多了一些严肃:作为广州人,作为扎根于广州的时装设计师,宣扬传统的岭南文化是我义不容辞的责任。

　　把莨纱、广绣推向国际,用现代语言讲述广州传统

　　跟屈汀南聊天,总是无法绕开他的时装设计。是的,这正是广州人认识他的第一张名片。而他的时装设计也与广州有着千丝万缕的联系。

　　在屈汀南的作品中,莨纱是最常见的面料,这或许与他家族背景有着深厚的渊源。莨纱又称香云纱,是将一种调和的中药涂在棉布和丝绸上面,起到一种隔离湿气的作用。乾隆年间,屈家已经是“大宅门”了,世代经营着丝绸生意。清朝时期,广州设立了经营对外贸易的商行,又称洋货行、十三行。屈汀南就出生在这十三行的大户人家,屈家从道光年间就开始经营香云纱的出口,堂号“裕德堂”。

　　讲起莨纱的制作,屈汀南大为赞叹。这种纱每天只能在早上6点到8点之间晾晒,对阳光要求十分严格,工人们的手甚至会因为长期被中药浸泡而烂掉。“只有广州人才会这么做,工艺是很讲究的。”

　　屈汀南对岭南文化的钟爱不只表现在他的时装设计中。在他的工作室里,摆放着许多原汁原味的西关老家具,他拍了拍自己中式的工作台说:“这就是新的东西,一眼就能看出来,那些才是有历史的东西。”屈汀南更是笑称自己的家俨然一个库房,收藏了各种老家具,很多都有上百年历史了。闲暇时他会去从前邻居的家里看看,许多家具是从他们那买回来的。

　　无论是设计还是收藏,屈汀南觉得传统的东西必然有着自身的“遗传密码”。就像古家具拆开了,是拼不回去的,因为这其中包含着师父传承给徒弟、父亲传承给儿子的“密码”。屈汀南的母亲就把广绣的技法传给了他和他的妻子,屈汀南也把广绣的概念很好地运用到了平日的设计中。

　　不久后,屈汀南将在北京的中国国际时装周上召开他的新品发布会,“我会参考巴黎的最新款,要用国际的东西把传统故事呈现出来。”屈汀南对于传统的热爱,恰恰就在于他在用现代的语言来讲传统的故事,唯有此,传统才会被更久远地流传,更深远地发扬。他的这份热爱,已为传统的发扬搭建了一条路。

　　访谈间,屈汀南泡上了他喜爱的普洱。或许,普洱的特别在于别的茶贵在新,而普洱贵在陈,他的设计和理念亦是如此。

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